来源：本站 2026-04-17 今日焦点
“功崇惟志，业广惟勤。”这句古训道出一个朴素而深刻的真理：人类社会的一切成就，无不源于辛勤的劳动。什么是劳动？劳动是人类从四肢奔跑到双脚独立行走的能力宣言，是从野地求生到缔结文明的蜕变号角，劳动如同一条坚韧的纽带，把人与人之间联结紧密，构筑了人类社会，走向文明的今天。
马克思主义认为，劳动是区别人与动物的根本标志。远古时期，身处东方的华夏先祖，守着广袤丰厚的土地，和生长于这片土地上丰富的动、植物等各种资源，通过制造劳动工具、从事简单劳动，他们获得了更稳固和扎实的生活物质保障；在一步步与自然界的“对话”和“交往”过程中，他们逐渐养成勤恳耕耘、朴素生活、自足以乐的性格特点和思维方式。在当时生产力水平极其有限的条件下，正是凭借着劳动，华夏先民优先读懂自然的语言，开启“避草昧而致文明”的崭新篇章，收获着自己安稳平顺、供需自足的质朴生活。
古语曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。劳动让人们走出荒野，聚居成村，通过稳定而规律的农业劳动在获得相对富足的生活保障同时，在精神领域也不断完善着自身。因为多样化劳动，人们利用剩余产品做交换，不仅刺激了社会大分工的出现，也带动了商业的繁荣。人类社会从仅温饱到逐安乐，这些变化仍旧离不开劳动。
社会是一个整体，是由无数个体共同构成，而劳动则是驱动这个庞大机体运转的根本动力。劳动正如同蒸汽机中的火焰，点燃了文明的引擎，推动着历史的车轮滚滚向前。试想一下，倘若人们停止了劳动，哪怕仅仅只数周，社会运转便会立刻陷于瘫痪，矛盾丛生，文明的基石也将会动摇。从这个意义上说，劳动创造了社会，实际上就是每一位社会成员，在用他们的劳动共同托举起整个社会，维系着社会的正常运转，也用自己的劳动成果，丰富着社会的物质与精神宝库。因此，任何一份诚实的劳动都值得被尊重，任何一位劳动者都理应获得最高的敬意。
如今，高度发展的科学技术为人类的生产劳动注入了许多新的内容，无形中却也改变着人们的劳动观念。越来越多的人更着意追求快速地成功，关注巨额的回报，轻视劳动的意义。殊不知，轻视劳动的结果就是扼杀个人的生存能力，任何时候，劳动都是推动社会前进的根本力量，在劳动中融入社会，被社会需要，这是对个人最基本的要求，也是社会对劳动者的回馈。
劳动，这看似简单的两个字，承载着人类的过去，也必将照亮我们的未来。让我们以辛勤劳动为荣，在创造社会价值的同时，也实现着自我的升华，共同谱写属于这个时代的壮丽篇章。
如果回顾历史就会发现。数字资本并不属于新造概念，相反，它其实很早就存在过人类历史上，甚至比我们想象的还要更早。
众所周知，中国曾历经两千多年封建君主专制，古代官吏制度等级分明，因此有了按官吏职级不同而俸禄不一的俸禄发放制。司马迁《史记·货殖列传》中有述：“陆地牧马二百蹄，牛蹄角千，千足羊，泽中千足彘。”这句话讲的是秦汉时期，一种名为“千户侯”的官职所拥有的财产情况。很显然，通过一个数字，就能明确给出一个官吏从级别大小到管理事务以及个人财产等各种信息。到唐代，官员的俸禄标准从一到九品的品阶职务区别，所有官员所领俸禄的标准和这从一到九的数字也息息相关，如正一品和正九品俸禄差异达数百石之多。
汉唐官吏制度不过是两千多年中国封建官僚制度的缩影，但可以看出数字资产的雏形在那时已经出现。通过一个个数字，还可以牵涉出不同官吏的家庭出身、自身能力以及财富权势，严格圈定出他们的职能范围与所言行止，更为他们标记出了人生的方向和职业规划的目标。古代信息传播条件十分有限的条件下，这些数字就可以让更高统治者便于管理庞杂的官吏队伍，稳固自己的江山。
新中国初期，数字资产模式更是在解决人民对“土豆”（温饱）需求方面发挥过重要作用。新中国成立后，一大堆困难摆在国民面前。当时百废待兴物资匮乏，人民一方面要建设新国家，一方面却吃不饱肚子。面对棘手问题，国家领导和中央政府急中生智，先是在农村地区实行工分计酬，以多村民众为公社，公社成立生产大队，再将全村分成若干生产小队，小队成员就是第一线劳动者。生产大队给每人每天的劳动量采取工分计量，再按照工分数字发放相应粮食，先保证人员的温饱需求。农事消停的深秋寒冬季节，公社还会组织生产队成员投入修渠开路等基础设施建设，然后依旧记工分。直至年终，公社会把大队全年劳动所得集中起来，再根据按劳分配、计量估值的原则，给每个人予以相应钱物的发放作为报酬。
说起来，一个一个的工分，其实就是被赋予了特殊使命的数字资产，它一方面是生产队队员眼里的“土豆”，是他们生活温饱的来源，一方面它还负载着每个人劳动的信息，例如劳动效率、劳动质量等等。不仅如此，工分数字还是公社的第一手统计数据，通过它们还可以推算出当年农业收成情况、农时天气状况、公社整体用工情况等，这些数据都为当时国家经济建设起到了信息参考和管理调控作用。
同时，把大家的劳动量汇聚到一起。再按劳分配量需分配，这其实就是将农村有限物资的集中管理和合理分配。大家共同劳动，按劳计量，无形中也能提高土地生产率，调动大家的积极性，在当时国家钱物有限的情况下，农村通过这种自给自足的方式，极大得为国家分担了负担，而劳动者也不会饿着肚子，让每一份劳动物有所值，让劳动者劳有所得，让国家分出精力搞建设，可谓一举多得。
说到底，数字资产的核心就是让物资通过数字转化为更大程度的为民所用，在节约资源的前提下物尽其用，并通过科学的计量分配方式，让有限的资产释放更多的资本创造能量，这便是数字资产的魅力。数字资产的两个关键词，一个是合作，一个是共享。通过资产的数字化，还社会财富服务于民，才能促进社会经济得良性发展，才能解决当前人类社会存在的矛盾堵点，让人民获得成就感和幸福感。
资本一般是以物化的形态呈现出来的，像金钱、自然性资源、土地、设备以及产品等。物化形态的资本因容易被发现且便于聚拢和私自管理，所以一度成为私人占有物，占有量多的人因此成为资本强势群体，进而主导整个社会资本格局。反过来，不只是人类社会离不开资本，资本的价值和意义同样也须得人类社会经济行为来表现。因为资本一方面需要以物来表现和反映它的价值作用，如果离开人造物力，它们便一文不值；另一方面，资本与人类社会互为影响，资本会对人类社会的发展起决定性作用，人类社会反过来亦会决定资本的属性，它们和而共生，谁也离不开谁。
社会资本，单从字面上理解，指社会的总资本量，包括社会资源、资产以及财富等。社会资本从何而来？社会资本从人民的劳动中得来。21世纪大数据技术连同互联网网带科技的普遍应用，为社会资本拓展了新内容，使其从一个简单的名词变成具有动态发展性的新名词。我们这里所说的社会资本，是指社会资本的“社会化”，以及其在分配使用上的“社会化”。
社会资本社会化，就是要让社会资本普惠全民，从人民中来，再回馈到人民手中。马克思主义历史唯物观始终认为，人民群众才是历史、文化的创造者与推动者，同时更是社会物质生活的实践者。因为，无论哪个时代，人类社会所完成的一切发展与进步，都是所有人民群众的巨大功劳，是人民群众所创造出来的。这些成就，从头至尾都不可能是哪一个人、哪一社会群体或者组织独立完成的。正因为如此，社会的一切资本财富理应属于所有的劳动人民群众，应当由人民所共享。
现代易货数字经济系统，是实现社会资本社会化的科学技术载体。在它其上，一切社会资源和资产都将由数字（据）的形式而存在，再通过网带科技的数字信息传输通道，数字化的资源和资产就可以完成快速精准的整合、流通和分配。当数字与科技完美结合，社会资本就能够得到合理分配，放之于民、有的放矢，实现社会资本的社会化。
社会资本的“社会化”，其本质就是社会资本分配的“全民化”。社会资本由社会资源而来，其公共性决定了它的输出一定是为全体社会成员而服务的，是用于改进并提高民生共同福祉为目标的社会性资本。社会资源一旦被数字化，当其在被作为社会资本时，任何人的任何一次的使用行为都会生成相应的数字信息而被记录在数字经济系统中，这些真实及时地记录即为社会资本共用共享的实现前提。
如何能够保证社会资本的全民共享与合理分配，这是由强大的科技做支撑的。客观来讲，在社会资本出现之前，社会的资本财富确实存在有民众共用共享的时候，但这些共用共享多数情况都是有“私欲”掺杂其中的，况且一般也都是“部分”的共用共享。例如统治阶层为了收买民众好感蛊惑人心时，他们会拿出他们资本财富其中的微小一部分分给社会民众，以此树立无私形象，同时也能一定程度上抚慰社会民众的不满情绪。但在今天，在现代易货数字经济平台系统中，社会资本的全民化与社会化，可是“真刀真枪”的全民共享共用，目的就是求得社会民众的互利共赢。共利共赢。
长久以来，资本主义和社会主义的“主义”之争难有定论，问题总纠结在资本的是非对错上。资本有何错？错的是如何使用和分配，错的是究竟该谁来享用社会资本财富。如今，数字资本时代已经到来，社会资源资产数字化凭借新科技的超强算力和智能运作，既可以无限拓宽社会资源资产的使用类别，更可以保证这些资源资产为民所用，而非独家占有，资本也将不再是“吃人猛虎”，而是“芬芳鲜花”，花开满园香飘万里，人类社会终将“花同香”，美美与共，天下太平。
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